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青岛助孕价格 加洛林王朝的创建者——“矮子丕平”一生的成就与影响

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  提起权臣,多多少少都知道一些。秦朝的赵高,西汉的霍光、董卓,唐朝的李林甫、杨国忠等等,控制国家军政大权、威胁统治者的大臣。这样的大臣在全世界都有,不是某一个国家或者地区的专利,在法国历史上有这样一权臣,废掉墨洛温王朝,建立了加洛林王朝,疆域达到今天的法国、德国、意大利、西班牙大部,荷兰,丹麦等,几乎统一了西欧。他就是——矮子丕平,又称丕平三世。

  一、丕平继承权位,逼走兄长

  在《欧洲中世纪史》一书里写道“柒肆壹年,查理·马特去世,他的国土和统治权分给了两个儿子——卡洛曼和矮子丕平。卡洛曼只统治了陆年,就于柒肆柒年(自愿,至少看起来是这样)归隐卡西诺山修道院,把自己所得的土地交给兄弟丕平。”在这段话里,看起来两兄弟的在土地和统治权的争夺中,颇有点孔融让梨的感觉。事实真的是这样吗?那卡洛曼为什么不一开始就把土地和统治权直接让给丕平,而是统治了陆年才给,才归隐修道院?

  皮埃尔·米盖尔的《法国史》有这样一段描述“查理·马特死时,他的儿子卡洛曼和矮子丕平又进行战争来镇压贵族的大暴动。他们做的很妙。为了消除领主的反抗,他们找同一个被大家遗忘了的隐士,墨洛温家族的后裔希尔德里克三世,把它立为国王。”皮埃尔·米盖尔的这段表述,用春秋时期齐桓公和管仲的对话就很好理解,管仲说:“非我族类,其心必异,即尊王室,必攘夷狄。不尊周礼者,率诸侯共讨之,遵从王室者,虽小微扶植之。如此,天下诸侯知我无私心,必相率朝齐,不动兵旅,霸业可成。当年,郑庄与齐、鲁盟会,虽未主盟,也有小霸之名。如今宋国大乱,宋君未定。主公可遣使朝周,请天子之旨,大会诸侯,立定宋君。”

  卡洛曼和矮子丕平共同控制法国的陆年里,他们有一个共同的目标,巩固统治地位,镇压反抗的贵族。虽然他的父亲查理·马特在柒叁贰年率领最早的十字军,击败了企图越过比利牛斯山进入欧洲腹地的阿拉伯军队,为登上奠定了坚实的基础。此时的墨洛温王朝就像周王室一样,没有了对诸侯贵族的实际统治力,但还是天下的共主,还是有一些诸侯贵族追随的。卡洛曼和矮子丕平的统治不得不考虑,安抚或镇压墨洛温王朝的追随者。卡洛曼和矮子丕平共同统治的陆年里,有共同的利益,镇压贵族的反抗,巩固两人的统治地位。

  统治陆年后,卡洛曼归隐修道院。在《欧洲中世纪史》中写的相当温和,看似孔融让梨般主动归隐,以成全矮子丕平。在皮埃尔·米盖尔的《法国史》中有“但是,丕平自己想要掌权。”的描述。可见,丕平的权利欲是相当重的,挤走卡洛曼是迟早的事。作为能镇压贵族反抗,拥有抗衡丕平的卡洛曼,拱手让出自己手中的权利。这样的事少之又少,在魏晋时期,曹丕担心弟弟曹植威胁自己地位,逼曹植七步写出诗文的故事。由于历史资料的缺失,及文人的粉饰,当时具体的情况已经无法还原。现在看到的就是丕平继承了查理·马特的全部土地和权利,卡洛曼归隐修道院。

  二、“司马昭之心”,废旧主建新王朝

  查理·马特在柒叁贰年的普瓦提埃战役中将阿拉伯人打回西亚地区,保护了受伊斯兰教威胁的西方基督教。除此还在其他许多战争中战胜了穆斯林和基督教军队,扩张了法兰克王国的领土,还将征服来的土地和搜刮来的大量财产奖赏给有功的军事部下。从而在法兰克人中间建立起了足够的威信,掌握了墨洛温王朝的军事大权。尽管法兰克国王对对此大声的抱怨,但他们对在普瓦提埃战役中奠定英雄地位的查理·马特毫无办法,只能看加洛林家族牢牢的掌控军事大权。

  柒肆壹年,查理·马特去世,他的国土和统治权分给了两个儿子——卡洛曼和矮子丕平,而丕平继承墨洛温王朝宫相(相当于宰相)。卡洛曼只统治了陆年,于柒肆柒年归隐卡西诺山修道院,把自己所得的土地交给兄弟丕平。实际上,矮子丕平已经控制了墨洛温王朝的军政大权,名义上的国王还是墨洛温家族的后裔希尔德里克三世。

  所谓:‘名不正,则言不顺’。现在拥有法兰克全部土地和统治权的丕平,只缺一个成为国王的名义。法兰克人的国王认为自己是起源于神话中的王族墨洛温家族,丕平想要成为国王就需要一个高贵的血统,有神的护佑,才能名正言顺的废掉现在的国王,自己登上王座。找一个高贵血统往上靠,在中座历史上也屡见不鲜,最有出名的莫过于起于微末的刘备,通过族谱记录是中山靖王之后,靠上汉朝皇族的大腿,白手起家成功。《欧洲中世纪史》中有这样描述“墨洛温王朝的国王们不过是傀儡而已,可是贸然地把他们那声望颇高的王朝换成新的王朝,又太过冒险。丕平最终找到了解决办法,与教会结盟。”丕平派信使联系教皇扎加利一世,询问一个没有权力的领袖是否还能被称为“国王”。得到教皇“丕平应该成为法兰克人的国王,并且应该先有一位教会代表施涂油礼再行登基”的答复后,丕平完成了随后一步,登基成为国王获得神灵的认可。涂油礼在柒伍壹年的苏瓦松举行,标志一个新王朝的建立,并且获得神灵的认可。墨洛温王朝的末代子孙被送到了修道院。丕平完成了从权臣到国王的转变。

  三、献土教皇,开启君权神授

  欧洲中世纪时期,宗教的言论置于个人经验和理性生活之上,禁锢了人民的思想,无知和迷行充斥着欧洲,人民生活在毫无希望的痛苦当中。当时欧洲还有许多其他的宗教,例如,墨洛温王朝的国王自认为起源于多神教,信奉多神教。其中基督教在欧洲人民当中信徒占据主流,拥有欧洲大量的信徒。在柒伍壹年之前,基督教只一个从属于拜占庭帝国的宗教,为帝国对人民进行思想控制,帝国向教皇提供保护。这样依附是很脆弱的,只要有新形势的变化,这样的依附关系就会破裂。

  扎加利一世和斯德望二世当教皇期间。拜占庭皇帝和教皇就基督教圣像的功能宣扬上出现了分歧,拜占庭皇帝认为膜拜圣像是不合理的,并禁止使用圣像,而教皇认为圣像是激起沉思的好工具。其次,教皇需要获得军事上的支持,抵抗伦巴底人的军事侵略。拜占庭帝国当时正面临着阿拉伯人和阿瓦尔人的侵略,对教皇受到伦巴底人的侵略也是没有更多的军事支持。面对思想上的分歧和军事上的威胁,教皇不得不寻找新的盟友,这个盟友需要在思想上认同基督教,军事上还能提供支持。

  历史总是充满着种种偶然和必然,一方出现绝望时,总会有一方带着光环出现,然后做出一件影响力非凡的事件。柒伍零年,伦巴底人再次发起军事侵略,这次侵略威胁了教皇的领土。到柒伍壹年,伦巴底人攻占拉文纳,直接威胁教皇统治的罗马公国,教皇的地位岌岌可危。教皇需要一个新的有强大军事实力的盟友;此时的丕平,从父兄手中接过了法兰克领土和统治权,拥有墨洛温王朝实质上军政大权。但丕平只是以宫相和法兰克公爵的身份统治,想成为国王,遇到的难题就是墨洛温王朝的继任者是根据传统的神权天赐的,丕平也同样需要获得神的恩赐。能从彼此身上各取所需的时候,两者总能走到一起,法兰克和意大利历史就是邻国,达成同盟就是必然的。

  柒伍壹年,罗马教皇派大主教来到巴黎为丕平加冕,这开启世俗政权需要 神的认可。此后,许多欧洲国家想推翻前朝,获得本国贵族阶层、民众认可,有了可寻的先例,像后世的拿破仑也是通过教皇的加冕成为法国的皇帝。柒伍肆年,斯特凡二世亲自到圣德尼修道院为丕平举行加冕仪式,并且宣布“禁止任何人从非加洛林家族中选立国王,违者剥夺神职,并逐出教门”。这两次的加冕,使加洛林家族在法兰克的统治获得更多民众的认同,同样也标志着世俗政权需要 神的授予。作为回报,丕平出兵意大利,帮助教皇击退伦巴底人的侵略,并将占领的拉文纳到罗马之间的城市赠给教皇,史称“丕平献土”。从此形成一个正教合一的教皇国,存在了壹壹零零多年。

  丕平献土

  四、没有建立长久一统的制度

  《欧洲中世纪史》中写道“加洛林家族也在自己的男性子嗣中瓜分国土。”《法国史》中“这位(丕平)绝对的君主、神权的国王在临死前,也按法兰克人的方式,把他的产业平分给他的儿子。”丕平建立的加洛林王朝,在他死后把国王平分给他的儿子卡洛曼和查理(被后世称为查理大帝),意味着曾经统一的西欧,会一分为二,不在是一个统一国家。另外,把领土和统治权平分给子嗣是法兰克的传统,换另一种表述,就是法兰克实行的是分封制的政治制度。作为雄心勃勃,逼走兄长卡洛曼,废掉墨洛温王朝,扩张法兰克领土的丕平,和秦始皇有些相似。细看又不一样,同样是雄心勃勃的雄主,秦始皇统一中国后。在地方上废除分封制,代以郡县制,同时书同文,车同轨,统一度量衡。奠定中国两千余年政治制度基本格局,也奠定中国能够统一的基础,被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。

  前文讲过,分封制并不利于统一,只会使原本能统一的土地,出现星罗密布的国家。从这来讲,丕平的并没有完成统一国家所必需的政治条件,也为之后加洛林王朝走向分裂,埋下了伏笔。从史料上看到,统一的加洛林王朝只完整的传了两代,便在孙子这辈就分裂成三个国家。丕平能建立统一西欧的加洛林王朝,有他父亲奠定的军事基础,墨洛温王朝衰落,宗教寻求军事支持,自己有废掉国王自立的野心,这些偶然条件,促成一件必然事件的发生。但丕平虽然建立了加洛林王朝,却没有为欧洲建立一个统一的政治基础。丕平最大的影响,就是让从属世俗政权的宗教,转变成了世俗政权的国王需要获得宗教的加冕,才能获得民众的认可。

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